"The old men know
when an old man dies."
-- Ogden Nash

"Heaven is a state,
a sort of metaphysical state."
-- John O'Hara, Hope of Heaven, 1938

But in a larger sense...

Mais il y a un autre sens dans la dédicace que je
trouve plus profond encore. Il s'agit de se dédier soi-même. Le terme
que l'on traduit par dédicace est en japonais ekô, littéralement "se tourner vers". Il est composé de deux idéogrammes, e qui signifie "tourner le dos, se tourner, revenir en arrière" et kô, "faire face, s'adresser à".

Dans l'école Tendai, on explique que ce terme possède trois sens:

- tourner le dos (e) aux phénomènes et faire face (kô) au principe;
- tourner le dos (e) au soi et faire face (kô) aux autres;
- tourner le dos (e) aux causes et faire face (kô) aux effets.

On
pourrait dire regarder l'essentiel, regarder autrui et regarder le
futur. Le terme évoque un retournement. Il s'agit d'aller à rebours de
nos fonctionnements habituels, de bouleverser nos attitudes, se
détourner de l'égocentrisme pour aller dans le sens de l'ouverture, ne
plus se fourvoyer dans l'erreur mais s'ouvrir à la clarté.

Ekô
a bien dans les textes bouddhistes un double sens, c'est à la fois
dédier quelque chose comme la récitation d'un texte mais également se
dédier soi-même. Dans cette deuxième attitude, c'est soi-même, tout
entier, corps et esprit, qui est l'objet de la dédicace. Plus qu'on
donne, on se donne. On trouve les deux sens chez Dôgen qui n'ignore pas le "transfert des mérites" mais qui sait que ekô se confond avec la voie de l'éveil. Il y a par exemple ce passage dans le Shôbôgenzô Zuimonki:

Le
français ne peut véritablement rendre la subtilité du choix des mots de
Dôgen qui utilise des figures de style typiquement chinoises comme le
chiasme, l'opposition et l'appariement. Il emploie des verbes d'état
d'une part : se reposer, rester, de l'autre des verbes d'action,
abandonner (hôge su, lit. "laisser choir"), se dédier (ekô su,
lit. "se tourner vers", qui a presque ici le sens de "se jeter").
Réaliser l'amour, la compassion, la connaissance et la sagesse
nécessite une transformation, une conversion, un saut dans l'ailleurs.
Ce dynamisme permet de quitter le soi égocentré pour entrer dans la
dimension de l'éveil, ce que Dôgen appelle ici le bouddhisme.

Ce retournement, ekô,
possède une double dimension, à la fois interne et externe. D'un point
de vue intérieur, nous nous dédions à l'éveil, d'un point de vue
extérieur, nous nous dédions aux autres. Mais l'intérieur et
l'extérieur sont comme les deux faces d'une même feuille de papier.

For example:

The Blues and the Abstract Truth.

(last year's Mardi Gras drama)
continues with...

The Usual Suspects

(See previous entry.)

The theme of last year's drama
is still valid:

"The teenagers aren't all bad.
I love 'em if nobody else does.
There ain't
nothing wrong
with young people.
Jus' quit lyin' to 'em."

-- Jackie "Moms" Mabley   

With apologies to Dan Brown...

"The Divine Proportion...

is an irrational number and
the positive solution
of the quadratic equation

The Greek letter 'phi'
(see below for the symbol)
is sometimes used
to
represent this number."

-- Don Cohen  

For another approach to
the divine proportion, see

Best Picture.

A blog entry on The Fountainhead,
 
a 1949 film featuring archltect
Howard Roark and his patroness,

Dominique Francon,
and a web page on
architecture patroness
Dominique de Menil,
who, with her husband,
commissioned

a house in Houston

in 1948 from

architect Philip Johnson.

Related material:

"Architecture is a dangerous profession,
because it is a poisonous mixture
of impotence and omnipotence,
in the
sense that the architect
almost invariably harbors
megalomaniacal
dreams
that depend upon others,
and upon circumstances,
to impose and
to realize those
fantasies and dreams."

-- Rem Koolhaas,
Conversations With Students,
quoted at http://www.treyf.com